今更かよノームコアについて
ぱっと見だと穿った感じになってしまう
2014年にチラチラと目にしたノームコアという単語の意味合いについて、いまさらながらまとめてみた。
ウェブに出回っている記事にのタイトルをチラチラ見たりすると、なんだボロボロの服を来て侘び寂びだよぉ〜って言うのとおなじ感覚なのかな？と誤解してしまっていた。穿った見方をすると、金持ちとかイケメンとか美女が、いわゆる「普通の人」が着る服を来て面白がっている天上人の遊びの一種かな（そして僕らには無縁である）
簡単に言うと、見た目を差異化して個性を主張し、対立や孤立することよりも、あらゆるものに順応できる装いに身を包み、あらゆる集団に所属できるようにして自由を勝ち取ろうということらしい。
大事なのは、本質的には服がどうこうというよりは、内面をチューニングしようぜ!っていう流れだってことだ。
Individuality was once the path to personal freedom — a way to lead life on your own terms. But the terms keep getting more and more specific, making us more and more isolated. Normcore seeks the freedom that comes with non-exclusivity. It finds liberation in being nothing special, and realizes that adaptability leads to belonging. Normcore is a path to a more peaceful life.
(K-HOLEの資料より)
気持ち的には、大量情報社会への反動
現代のファッションは差異化の極限として、いままでとこれからとで何が違うのか簡単には判らない状態に収束し、「違い」を主張することのコストがものすごく高くなっている。違いを主張するためにはロジックが必要である。誰彼と違うこと、誰彼と異なる個であることを声高に主張するためには、ある程度のロジックが必要である。そのロジックが弱ければ弱いほどアイデンティティはゆらぎ、集団の中での個としての存在感は希薄になっていく。差異を追求するのに必要なコストが高いということは、アイデンティティを確立するのに多大なコストが掛かるということだ。酷く矮小な例をとってみると、よく遊ぶ仲間内で「XXXはYYYだ」「EEEはFFFだ」といった主張をファッションで示すことが大変難しくなっている。被り=他人と差異がないことを警戒するとか、いちいち自分の所属集団が何であるかファッションで表明するために必要な労力が大きすぎて、クールであり続けるのはつかれることになってしまったし、いつしかそれがクールでなくなってしまったのだ。
例えば、最新情報を追うためにRSSを逐一チェックしたり、クールな奴のtwitterやFacebookを追いかけたり...疲れますよね。
「かのように装う」ことが不可能になった
クールであることはクリエイティビティと強く結びついている。例えばラップが上手かったり、ギターが超絶技巧であったり、イケてるデザインができたり、スケートが鬼のように上手かったりといった具合だ。インターネットがこんなにまで普及する以前は、ファッションを利用することで、自分のところに創造性の高い人のイメージをコピーしてきて、自分にも高い創造性が備わっている「かのように装う」ことが可能だった。
実際に対面で会った時に見た目で判断されることの方が、インターネットを介して他人に判断されることよりもはるかに多かったから、自分につきまとうイメージをクールに保つこと＝クールな装いに身を包み、「かのように装う」ことは非常に重要視された。
しかし、インターネットと音楽/芸術創造のツールがこれだけ一般に普及した後で、ふと辺りを見回してみると、どうも「かのように装う」ことが無駄ではないかとみんな気付き始めた。なぜなら、高いクリエイティビティを持った人が普段どういうことをしているかが明らかになってしまったからだ。高い想像力を持った人は自分の作品や制作風景をYoutubeやらSoundCloudやInstagramに投稿し、それがコミュニティの中で流通して、コミュニティのみんなが知ることとなる。すると、「あいつ普段パッとしない格好しているけど、こんなにすげえやつだったのか」とか「あいつ超絶ラップうまいのに…普段は意外と普通のカッコしてるよな」など、クリエイティブな人の実態が明らかになってきた。
それと対照的に、「あいつあのファッションなのに…」というふうに「かのように装って」いた人たちが実はあんまりイケてないことが明らかになってしまった。
結局、イケてる奴はイケてることやってることが明らかになってしまったから、わざわざ見た目を取り繕うのに金や時間を使うのが馬鹿らしくなり始めたのだ。バカらしくなった結果、見た目を取り繕うのはクールではなくなった。
順応/同化が理想
イケてるの考え方が外面から内面へと向かっているから、わざわざ個を主張して孤立する必要がなくなった。外面で個を主張するメリットは、孤立以外の何物ももたらさなくなった。イケてる活動をしていれば、イケていると思われ、ファッションで所属を示さなくとも、同じような活動をしている人が集まってくる。
どんな人であれ、イケている人はイケているから、わざわざ対立するよりは「すげえ!」って認め合ったほうが自分も相手も幸せになる。同一性を受け入れることがクール、何者でもない自分を自覚することがクールと言うよりは、順応性の高いほうが幸せになれるよね。といったライフスタイルを表しているのがノームコアである。
順応性の高さを巷で言われているユニクロやら無印で買ってきた服で示すのは形式の1つであって、全てではない。
結局どういう服着るんだってばよ...
結局僕自信もよくわかっていないけれど、下記ブログの引用に少し納得感があったので掲載します。
面倒なことは抜きにして、ファッションとしてノームコアを実践するならば、多分いま別に汚れても良い服を引っ張り出してきて着ればいいわけです。そうすると、多分自分がいまいるところで、一番目立たない格好になると思います。ノームコアは広く普通を目指すというより、単に「普通」なだけなので、大学生アラフォーの男性では違いますし、大学生で所属サークル、大学などによって大きく異なると思います。そこで一番皆がしているような感じ。印象に残らない残らない感じ・これがポイントでしょう。
ノームコア：7億分の1を自覚するためのファッショントレンド - The 42 Of Spaghetti
服であえて主張しない、普段通りの格好をしているってことがポイントに思われる。
一方、意識としてノームコアを実践しようとすると、それ「で」よいの「で」の価値を高める荷印をやらないことになります。それは本物らしさの追求になり、単にシンプルだたりミニマル／定番であるだけで、例えばカッティンやパターンが凝っている、質がk高いなど、本物らしさを追求してしまうことになるわけです。そうではなくて、あくまで周りと溶けこむような、「いつもどういう服を着てるのかなんて気にもしてなかったよ」と言われる位のものにして、服を着ていること自体でなにか価値を生み出さないこと。これはマイナス価値でもダメです。
ノームコア：7億分の1を自覚するためのファッショントレンド - The 42 Of Spaghetti
本物っぽい見た目を追求しだすと本筋から外れるっていうんだから難しい。
とにかく、見た目の問題をどうこうするんでなくて、内面をチューニングしましょうってことなんですかね。
ノームコアは考え方だってことを理解せずに巷で騒がれているノームコアっぽい装いに見を包んでしまうと、
「あいつ内面も外面も普通の本当になんでもないやつになっちまったぜwwww」ってことになるんだろうか...
総選挙だったね/プレモダンダンディーたち
今日はみんなの大好きな総選挙だったようで。
昔は選挙に行かないやつは糞だと思っていたけれど、今はそんな気を吐く気力もない。
というか、自分のそんな気を吐く資格が無い。
忙しくて政治の情報などゲットできないし、ハテブやらgoogle newsやらで暗いニュースを見るたびにアブちゃんは早く死なないかな
などと夢想するだけだ。
住所に縛られた現在の選挙システムは明らかにおかしいと思う。ネットで投票したいなどと思いながらも、渋々家から遠い投票所へ向かう。
日本円が暴落しないかと思いながら、雀の涙のような給料をユーロに変換し、それでも
リフレ派が蔓延るアブ政権が存続するのは世の中のためにならないだろうななどと夢想する。
森達也さんがポリタスに書かれている記事には強く共感する。
【総選挙2014】もう投票しなくていい（森達也） ｜ポリタス 「総選挙」から考える日本の未来
首相官邸のウェブサイトからリンクできる教育改革国民会議の議事要旨には、「子供を厳しく飼いならす」との記述がある。「警察OBを学校に常駐させる」とか「団地やマンションには床の間を作らせる」「学校に畳の部屋を作る」などの項目も並んでいる。行政に対しては、「『ここで時代が変わった』『変わらないと日本が滅びる』というようなことをアナウンスし、ショック療法を行う」との記述もある。
プレモダンダンディたちは、この国を最高の状態に持って行こうとしている。愛国!安全!統制のとれた世の中!、明治維新以降、モダンとポストモダンと戦ってきた知識人や文化人をあざ笑うかのように、
「お前たちはこれまで一度もモダンの果実を獲得したことはなかったんだよ。戦っていたはずの相手は居なかったんだよ。だからほら、ダダを捏ねずにプレモダンの美しい世界に帰ろう。そこにはほら、危ないものは何一つない、世界の真ん中で煌々と輝く陽のもとに戻ろう。それが君の幸せなんだ」
と語っている。
結局のところ、学級会を続けていたら、学級全体がジャイアンに乗っ取られてしまったという風だ。しかもそのジャイアンが、知的な層に支持されていればいいが、結局は彼を支配しているのは自分の弱さを、政治やら他国に向けることでしか解消できない「可哀想」な層だ。
愛国やら安全やらで、ピカピカに磨かれた言葉を振りかざして、自分が弱いことの原因を国の弱さになすりつける。国を弱くする要因である多様な意見に牙を向く。「可哀想」な層たちが彼らの描く「美しい国」の妄想をやめることもないだろうし、その内容が変質することもないだろう。
彼らは一様な意見に触れ続け、他のありとあらゆるものに牙を向いていく。
おそらく彼ら個人個人は特定の者に対して大きな怨恨を持つものではないだろう。
彼らの総体を生み出したのは、この国の空気感だ、この国の仕組みだ、この国がモダンの果実をゴミ箱に投げ入れてしまった結果だ。
それを生み出したのは、長きに渡りモダンに栄養を与えなかった我々なのだから。
こうなれば徹底的にプレモダンであることを自覚させて欲しい。
近代なんてなかった、ポストモダンはもちろん存在しなかった。
制度の不備や、物理的な国力の不備を、リソースが無限大である精神力でカバーするあの美しい国へ、
僕らを導いてくれ、プレモダンダンディーたち。
政治が変わっても、決して変わらないものがある。
それは僕らが受け継いできた失われゆく伝統だ。
プレモダンダンディの代表、アブちゃんがインドの偉い人と茶道を楽しんだ時の画像を見てみよう。
「美しい国」の文化の一つとして、茶道をうまく利用したつもりだったんだろうけど、
手の組み方から含めて、汚ないったらありゃしない。
本当に私達の文化を愛しているならば、（そもそも代表的文化である）茶道の客の作法ぐらい知っていると思うのだが。
プレモダンの頃には、茶道はなかったらしい。最高だね。
プレモダンダンディたちは、私達の伝統に興味が無いようだから、
逆にこれを、私達だけのものとして育てていくことができる。
彼らは私達の文化のなんであるかを知らない、詳しく知らない、だから多分、自由に発展しても気づかないだろう。
そういうところにしか、希望はないんですかね。
憲法が改正されたら「可哀想な」層には真っ先に戦争に行ってもらおう。彼らの大好きな魚釣島や、トンヘで戦ってもらおう。
職も手に入るし、給料もいいだろう、国を守るかっこいい奴らならモテるだろう、結婚もできる。
お幸せに。
ドラえもん STAND BY ME
ドラえもん STAND BY MEを見た。
3Dならではの表現があったことはだいぶ肯定できるけれど、これで泣くオトナはどうなんだと正直思ってしまった。
原作の方が自分は好きだ。マンガとアニメと劇場版をひっくるめたドラえもんというコンテキストの中で
「帰ってきたドラえもん」だの「のび太の結婚前夜」だのの作品があって初めて感動できるわけで、
今回のドラえもんSTAND BY MEはそういうコンテキストを全部短い尺の中に入れこもうとしすぎたせいで非常にいびつな作人になっている気がするのだ。それに、オトナに対するお涙ちょうだい的な王道ストーリーに乗せてしまったことで、
野比のび太のだめ人間っぷりが浮き彫りになってしまって非常に辛い。
ダメ人間も人の幸せを願える（美しい）心さえ持っていれば幸せになれる。現に野比のび太は、失敗したり泣き叫んだりしたりしながらも
美人の奥さんと結婚して幸せそうに生きている（し、行きていける）ではないか
そういう「ダメなアナタでも幸せに生きることができるんだよ」と言ったメッセージが強く押し出されているように思えて、そこが自分には刺さらなかった。
Facebookを見るとなんだかコレをみて泣いている人が結構いるようで不思議である。
そもそも原作の面白さって何だったんだろうなと考えてしまう。
結構泣けるなあと思ったのは、のび太が雪山にしずかちゃんを助けに来るクルマがTOYOTA車であったことと、
未来の街が街中TOYOTA車だらけになっていたことである（Panasonicの看板がそこかしこにあるのもまあソレはソレで）
継続こそが才能なのか
社2病を発病したかのように4月中旬からのやる気のなさが目立つ。
やる気のないときはインプットもアウトプットも少なくなって。
ただ食って寝てを繰り返すケモノのように成り果てるのだ。
日々仕事にすり減らされると本を読む時間もなくて、
いざ本を読もうと思ってもどうしても他のことに気を取られて読み出せず。
残りページ数を気にしないで読んでいる本がない。
この状態は非常に危機的である。
とりあえず最近の日課としては、ディスクガイドをみながらYoutubeを探索し、80sのファンクを聞きあさる。
1週間くらい読み終えられていないが、同時に植村直己の北極圏探検紀を呼んでいる。
片や大都会を彷彿させる、アーバン黎明期のファンク、
片や装備も不十分な中で極寒の地を旅する探検家
コントラストで自分を揺さぶりながら、どうしようもない日常を耐え抜こうとしているのか。
ここでないどこかへ行くことは多分可能だけれど、まだ先の話だ。
今は雌伏のときと信じて。
未開な死生観、免罪符を買うしかない
久しぶりの日記である。
はてなブログが使いやすくなっていて若干とまどっている。
最近はもっぱら本はkindleで買うことにしていて、積ん読になっている紙の本を処理するのに勤しんでいる。
- 作者: 橋爪大三郎
- 出版社/メーカー: 筑摩書房
- 発売日: 2006/05
- メディア: 文庫
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今日は病院に行くついでにこいつを読みふけった。
240pくらいしかないし、平易な文章で書かれているのでさくっと読める。
アルメニアやイランなど宗教の力の強い地域を旅行するのは非常に刺激的なのだが、祈りの場において祈る人たちが何を祈っているのか、何に祈っているのか、イマイチピンとこないことが多く、セマナサンタやガネーシャの山車が町を行き来するのを見物しながら、自分がどうしようもなく外様に属していることを気づかされることが多々あった。
本書は、日本人は宗教音痴であり、それが典型的に現れているのが、何となく死後の世界があり、死んだらそこに行くのだろうと安直に考えてしまう点、安直な死生観に現れていると指摘する。葬式のときに仏教が現れるが、仏教における輪廻の概念に照らし合わせるとこの「何となく」の死生観は滑稽なものである。
復活を信じることも、死後の世界自体を否定する合理性も持っていない、ある種素朴な死生観を、我々日本人は持ち続けてきているようだ。
そもそも、葬式に仏教が登場するのが日本特有の事象であることを、本書を通じて知った。中国の仏教や、南アジアの上座部仏教では出家後の者が葬式業務を行うことはまずないという。日本の場合、江戸時代に宗門改めが行われ、各派の仏教が信者を増やすことができなくなった結果として、葬式仏教や生臭業務が盛んになったのだとか。幕府が仏教を堕落させる目的を持って宗門改めの施策を打ったとは知らなかった。
キリスト教についての記述、特に宗教改革周りと、仏教徒の比較については大変ためになった。
面白くて思わず笑ってしまったのは下記の引用である。免罪符の販売が強行されていた頃、ヨハン＝テッツェルという修道士が語った言葉らしい。
＜＜お前たちは、紙と聖ペテロが呼んでいなさるのが聞こえないのか。お前たちの霊魂とお前たちの死んだ親しい者の救いのことを思わないのか。・・・・・・そもそもお金が箱の中でちゃりんと音を縦さえすれば、キリストの母マリアを犯しても許されるのだ。＞＞（「キリスト教史」Ⅱ：４０）
ちょっと何言ってるかわからない感じですが...。しかし、ルターが免罪符に反対したのが、教会の金儲け主義に反対したからではないというの初めて知りました。教会＝ローマ教皇に神の代わりに人間を救済する権限があるのなら、免罪符の発行は許容されるという立場だったようです。
免罪符に反対した理由はむしろ、そもそも聖書のどこにも教会がそういう行為で神の代わりに救済を担うということが記されていないという点にあるようです。聖書に回帰する運動が宗教改革なので、確かにこういう意味で反対したという方が中っていそうです。
また、聖書中でイエスの説法を聞いた民衆が「イエスが権威ある者のように話すのでおどろいた」のは、「権威ある」＝「いばって」＝「さも、自分が正しいかのように」という意味ではなく「権威あるもの」＝「神を代弁するかのように」という意味であることを知り、理解が違ったことを認識しました。英語のauthority＝権威というのは神由来のものを指すのでこういう意味になるとか。日本語にはない意味合いですね。
最後の章の「尊王攘夷論」に関してはまだ飲み込めていない部分も多いですが、各宗教とその宗教と共にある社会についてコンパクトにまとまっていて楽しめる本でした。
古代檜の風呂に入って感じた清らかさについて
秋の始まり（夏の終わりとは敢えて言わない）に、湯河原の温泉に行ってきた。
台風が来ると言われていたが、行ってみると快晴、夜に台風が熱帯低気圧？に変化したと聞いて一安心、夜は檜風呂が男湯ということで、食事からだいぶ時間が過ぎ、人ももういないだろうと思われる時間に風呂へと向かう。
選択というか読みは正解で、檜風呂は僕一人、貸切状態だった。
風呂を見る前はあまり期待してなかった。風呂桶が檜というのは他の温泉地でも見たことがある気がするし、その時も対して感動した覚えはないからだ。
参考 湯楽自慢の源泉掛け流し温泉 | 湯河原温泉旅館 源泉かけ流しの湯 オーベルジュ湯楽ここの檜風呂です。
ガラガラとガラス戸を開いて内部へ、いい香りが立ち込める。なかなかやるなと思った。
香りが空間全体を規定している。淡い電球の光が檜の風呂桶を照らし、チョロチョロと源泉が流れこむ音だけが響き渡る。とりあえず体を洗い、風呂へ、この時は長風呂なんてする気はなかった。
入る。ぬるいけれど、ちょうどいい温度。
貸切状態の風呂で、足を思い切り伸ばす。寄りかかると、距離が近くなったからか香りが強くなる
二千年の古木に囲まれた人肌くらいの温度の湯に、古木の成分が染み渡り柔らかく体を包み込む。空間になる音は水の音だけ、僕が入ると、風呂桶から僕の体を満たす分だけ湯が追い出され、その音が響き渡る。淡い光と良い香り、空間全体に調和があった。静けさと清らかさを全身に感じると、日々の考えはもちろん、その時頭に浮かんだ物事もどこかへ溶けていってしまうような感じだった。清らかさは不要なものの存在を許さないんだなと感じた。体も心も何処かへ溶けてしまい、檜がかつて住んでいた深山幽谷の地へと飛ばされていくようだった。
普段長風呂をしない僕が珍しく長風呂をしたのは、そんな調和と清らかさのせいだと思う。
それに一役買っていたのは明らかに古代檜だ。なぜなら、それは人間のモノサシで図れる時間を超える圧倒的な自然だからだ。年月を超えた古い自然に値してある種の畏敬の念を抱き、無駄なものを廃した清らかさとともにそれと調和するときに生まれる美は、日本人の琴線に触れる独特の美しさであるように思える。今回の檜風呂に関していえば、他のものがどんなに高級であろうと（例えば中東のハマムのように）自然の要素がなければ（それだと檜風呂ではないのだが９僕が長風呂をすることはなかっただろうなと。
清らかさの中にいると、不要な考えは廃されて、最小の考えだけが頭に浮かぶ用になり、感覚が研ぎ澄まされる。調和を乱す行動はひどくしづらくなる。例えば、風呂桶の中で思う存分動いたりすることは、水面に不要な波を立てるので、積極的に行いたくはなくなる。ただじっと、自分が調和の中にいることを感じつづける。調和が乱されない限り、それはなんとも言えない心地よさを生み出し、時には時間のモノサシを狂わせる。狂わせるというよりは、調和がもっているある種の絶対的に善いモノサシの状態にリセットさせようという力が働くんじゃないだろうか。それで、僕らはそれを癒やしと感じる。普段のモノサシはひどく規則的で、生活の中でそれをズラさないことが良しとされる。清らかな調和の中にいることで、そんな状態になったモノサシが開放されて、都度調和状態になればいいのだと、感じさせる。
と思うと、節目に神社に行ったりするのもなんとなくそのためにやっている感がある。年末年始のリセットはともかく、例えば合格祈願だって、祈るときに何らかのリセットが行われるのだ。神を信じるとか信じないとかではなく、清らかさの中に少しでもいることで、リセットするために神社に行くのだ。
茶道における和敬清寂、その清の意味を、今回少しわかれたように思う。
空間と調和を作り出す。そういう文化を、これからも愛していきたいし、受け継いでいきたいなと
ふと、風呂桶を出るときに思った。
以上、レポっす!!
エスファハン その3 週末を舐めていたら脱出できなくなったでござるの巻
休日はみんな旅行に行くのである
この日は色々と大失敗の日であった。昼前まで惰眠を貪り、もそもそと朝飯を終える。
イラン航空のウェブサイトでAhwazへの航空券を調べ、安いことだけ確認する（クレジットカードが使えないのでその辺のホテルに行かないと買えない）Yazdが夜行で行くには近すぎるので、夜行はパスして昼の便で行こうと思っていた。乗り合いタクシーで北バスターミナル（エスファハンには4つもバスターミナルがある）まで向かい、ヤズド行きのバスを探す。しかし、どの会社に聞いてもチケットが売り切れていてないとのこと...今日は金曜日、週末だ...しかし売り切れているなんてことはないだろうと思い歩きまわる。ドイツ人の女の子とその友だちのイラン人も同じ案件で困っていた「彼女のバスが無くて困ってるんだ」「おれもヤズド行きを買いたいんだけど、ないらしいんだ。キャンセル待ちできないかな？」「キャンセル待ちは機能していないらしいよ」あーこれは面倒だ。イラン人はいいやつが多いがこの人に色々と頼むのも悪いので引き下がることに...
そうだ、鉄道があるじゃないか!!
とりあえず町の中央に鉄道オフィスがあるので鉄道オフィスへ、しかし、閉まっている。金曜は小５までしか空いていないらしい...クソ、近場の旅行会社もみんな閉まっている。こうなればヤケクソで駅まで行ってみよう。タクシーを捕まえて乗り込む。「駅に行ってくれ」「駅？何処へ行くんだ？」英語の出来るタクシードライバーだった。「ヤズドだ、バスが売り切れてるんだ」「ヤズド行きは東の方が多いから駅の前にそっちに連れて行ってやる」チップを取られそうだがとりあえず従うことに、しかし、東バスターミナルでもバスは売り切れ。前に乗り合いタクシーが停まっている。「乗り合いタクシーならバスの4倍くらいで行けるぞ、どうする？」「鉄道のチケットがないか聞いてみてくれ」タクシードライバーが電話をかける。嫌な予感がする。「今日は電車はないらしいぞ」なぬう。しかし乗り合いタクシーは乗り継ぎが必要＋満席になるまで出発しないので気乗りしない。
仕方ないので、エスファハンでもう一泊することにした。朝5:00のバスチケットを買い、ヤズドを日帰り観光に切り替える。
絨毯屋
タクシーをチャーターすることにして、あちこち回ることに。見どころはほとんど見てしまっていたので、残りを拾う感じ。
共鳴するミナーレ
閉まる時間だったが、併設するチャイハーネの主人とタクシードライバーが知り合いなので裏から潜入できた。
大きさはたいしたことないが、片方のミナーレを鳴らすともう片方が共鳴するとか。チャイハーネで久々にコーヒーを飲み休憩する。
タクシー
イランは公式のタクシーと白タクの区別がないので面白い。
ゾロアスター教神殿
ピクニックをしているイラン人一家と写真を撮る。週末は野外で団欒している家族が多かった。寒いけど。遺跡の周りでピクニックというのも乙なものです。
花畑
エスファハンの夜景
ケーブルカーの周りはデートスポットになってました。イラン人カップルはケーブルカーで二人っきりになった時に色々するのでしょう。
タクシードライバーとの会話
「タイに行ったことはあるか？」「あるけど」「タイは色々なものが安いし、この世の天国だ。俺はタイに2人のガールフレンドがいる。エスファハンにも1人居る。結婚して妻も子供もいるが、一年に一回タイに行くのが楽しみで楽しみでな。イランの女達はどうだ？」「綺麗な人が多いね。硬そうだけど」「そんなことはない。話しかけてみろ、それで部屋に連れ込んでセックスしてもノー・プロブレムだ」おいおい...「俺はタイに居るレディーボーイも大好きだ。あいつらとのセックスは最高だ」
